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• 发布时间：2025-06-11 05:02
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【概要描述】

　　这就是二十世纪，我们整整搞了近一个世纪的的社会从义。“谬误多迈半步就是”，本来，马克思的经济学是有其合理成份的。好比，劳动确实是可以或许创制新价值，并构成利润的，但把劳动当作是构成产物价值的独一源泉，否定本钱也能带来新产物的价值和残剩价值，这就剑走偏锋了。二十世纪社会从义实践的成果证明，本钱沒有了，资产阶层沒有了，只丢下了，那就只要遍及贫穷一条可走了。当饿死几万万人，甚至人相食的残剧发生后，占全世界一半生齿的十三个社会从义国度，终究，先后又退回到本钱从义阵营中去了。汗青又履历了一个，终未能走出汗青的怪圈。

　　由上可见，非经济学，或叫不经济学，是不成能把人类引向配合敷裕的大同世界的，而是只能引到非的，只能把人类引到的中去。那么，人类社会如何才能进入配合敷裕的、实正、的大同世界呢？这就需要一门新型的经济学------经济学及其全新的----社会。所谓经济学，亦叫劳资价值经济学，或叫劳资残剩价值经济学。它是本钱价值经济学和劳动价值经济学的同一，同时，也是本钱残剩价值经济学和劳动残剩价值经济学的同一。它是世界上最合理、最科学、最准确的经济学，其也是世界上最先辈、最的。劳资价值经济学，或叫劳资残剩价值经济学从意企止利润正在初度分派中实行劳资共分制。本钱分到本钱盈利，而劳动分到劳动盈利。本钱取劳动的分红比例应按照企业无机形成的比例来确定。这种经济轨制叫做劳资共股制。

　　现正在有人会问：世界上实有如许的吗？我说：有，不只有，并且既有初级阶段的实例，也有高级阶段的实例。劳资共股制初级阶段的实例是日本的松下集团，它每年都拿出企业利润的百分之三十，无偿分给企业全体员工。这是该企业百年不倒的内正在缘由。之所以把它叫做抱负社会的初级阶段，是由于，这种轨制虽然沉视了企业内部合理的劳资分派比例，但无决全社会劳资分派的不合，好比垄断企业取一般企业之间的不合理分派问题。所以，劳资共股制更高级阶段的实例是丹麦国度。这个国度以私有制为根本，但以高税收来保障低收入人群的教育、医疗、养老问题。当然，税收是以和累进税为根本的，而不是以停业税为根本的，若是以停业税为根本，会形成社会新的不公。正由于丹麦把税收的次要部门用于了全体的日常需求，而不是像我国一样，把税收大把大把地用于投资财产和维稳。如许，就使得丹麦整个国度成为一小我人衣食无忧，吃、穿、住、行都能有保障的国度。他们认为，经济成长是企业家的事，不是的事。纵不雅全世界，最先辈、最协调的处所是欧洲，而欧洲最先辈、最协调的国度是丹麦，它不只是整个欧洲的一盏，同时，也是全世界的成长标的目的。

　　人类社会分为初级社会和高级社会两种，初级社会社会，而高级社会是社会。这两种社会，都决定于各自依存的经济根本，这完全合适马克思关于出产力决定出产关系以及经济根本决定上层建建的道理。从经济学的角度来看，世界上只要两种经济学，响应的也有两种。第一种经济学经济学，或叫不经济学，响应的就是不。这种非经济学，或叫不经济学，又分为两种，第一种经济学是本钱残剩价值经济学，亦即亚当斯密的经济学。他认为，产物的价值由三部门构成，第一部门是地租，现正在叫房租，亦即所有的房钱；第二部门是工人的工资，亦即所有的劳务费；第三部门是本钱家所获得的利润。这就是至今通行世界的本钱从义经济轨制，包罗我国现正在通行的经济轨制正在内，现实上也就是亚当。斯密所说的本钱从义经济轨制。

　　可见，亚当斯密的经济学及其响应的本钱从义经济轨制是有其汗青必然性的，出格是原始堆集期间的本钱从义经济轨制，这是人类社会必经的汗青阶段。正在这个阶段中，因为本钱原始堆集的性，导致本钱家尽可能压低工人工资，于是，不竭起来。就是正在这工人群体不竭地声中，天然地发生了第二种经济学，就是代表自已的经济学----亦即马克思为代表的劳动残剩价值经济学。马克思认为：本钱是过去的劳动，是死劳动，不克不及带来新价值，而只要劳动才能创制价值取残剩价值，所以，产物价值是由成本取利润构成的。利润理应全数归于工人，做为食利阶级的本钱家理应滚开，马克思叫这是“者”。